Teatro durante el incario
Ernesto Ráez Mendiola
La primera información
documentada proviene del incario- Los cronistas testimonian la existencia del
teatro en la época de los incas. Tres de ellos son:
* Pedro Sarmiento de Gamboa en su
Historia de los incas (Buenos Aires Emecé editores 1942) da cuenta de unas
fiestas llamadas purucaya, que duraron más de cuatro meses. “Y hizo grandes y
suntuosos sacrificios a cada cuerpo de inga al cabo de la representación de sus
hechos y vida. Con lo cual les dio tanta autoridad, que los hizo adorar y tener
por dioses de todos los forasteros que venían a vellos.”
* En Relación de antigüedades
deste reyno del Perú de Juan Santa Cruz Pachacuti (Madrid Ediciones Atlas
1968), el antropólogo Luis Millones (1979:123-161) cita la descripción de hasta
tres espectáculos que, a juicio de la época, resultan teatrales:
•Una batalla ceremonial durante
Pachacútec.
•Otra, en que se promueve una
violación colectiva, en la época de Guáscar, y
•Un gran desfile en el que
participan Pizarro, Valverde y Manco Inca.
* Por su parte, Garcilaso de la Vega , Inca; en Comentarios
reales de los Incas (Buenos Aires Emecé editores 1943) dice: “No les faltó
habilidad a los amautas, que eran los filósofos, para componer comedias y
tragedias, que en días y fiestas solemnes, representaban delante de sus Reyes y
de los señores que asistían en la corte. Los representantes no eran viles, sino
Incas y gente noble, hijos de curacas y los mismos curacas y capitanes y hasta
maeses de campo, porque los autos de las tragedias se representasen al proprio,
cuyos argumentos siempre eran hechos militares, de triunfos y victorias, de las
hazañas y grandezas de los Reyes pasados y de otros heroicos varones. Los
argumentos de las comedias eran de agricultura, de hazienda, de cosas caseras y
familiares. Los representantes, luego que se acabava la comedia, se sentaban en
sus lugares conforme a su calidad y oficios. No hazían entremeses deshonestos,
viles y bajos: todo era de cosas graves y honestas, con sentencias y donaires
permitidos en tal lugar. A los que se aventajavan en la gracia del
representarles davan joyas y favores de mucha estima” (t 1 libro II capítulo
XXVII p, 121)
Sin embargo, es necesario aclarar
que los datos de los cronistas, incluido Garcilaso de la Vega , no se limitan a describir
los hechos teatrales que documentan sino que tratan de equipararlos con las
expresiones teatrales del conquistador. Aun quienes hoy se dan cuenta de esta
inexactitud, cuando traducen una obra quechua le ponen como género el que
consideran su equivalente en el teatro europeo, lo que no es exacto. Pongamos
el caso del Atau Walpaj p´uchukakuininpa Wankan (Wanka del fin de Atau Hualpa)
que se ha traducido como La tragedia del fin de Atahualpa. El wanka era un
género histórico.
Proceso
En un primer momento la
representación se da dentro del ritual de algunas de las fiestas incaicas:
teatro litúrgico.
•Luego, al regreso de los
triunfadores se narran sus hazañas presentes y se recuerdan las antiguas:
teatro heroico.
• En los últimos años del imperio
hay un teatro cortesano que resulta de la conjunción de los elementos
religiosos y militares.
Finalidad, Estructura y Espacio
El teatro incaico no era en nada
parecido al que hacían en Europa en ese momento. No existían locales
establecidos, ni se hacían actuaciones todo el año, sino que se presentaba en
fiestas especiales, posiblemente con regularidad anual, como sucedía en Grecia.
Este teatro de celebración tenía una concepción didáctica. Las representaciones
se hacían con intención orientadora y aleccionante. Los gobernantes no eran
objeto de crítica sino los enemigos.
Los elementos expresivos del
teatro que hacían los incas eran el taqui (danza y canto) y las máscaras; sus
temas eran heroicos o sobre la vida cotidiana. Las manifestaciones folclóricas
guardan rastros de estas expresiones, cuyo desarrollo se vio interrumpido por
la llegada del invasor hispano.
Danza, canto y liturgia presiden
las representaciones. Sus escenarios son generalmente las plazas o anfiteatros
naturales, espacios abiertos llamados aranwa, al centro del cual se construía
un mallki, pequeño bosque artificial a manera de escenario. El inca asistía
acomodado en escaño especial.
Géneros
Hay teatro cómico, dramatización
de fábulas y de poemas sarcásticos. Teatro satírico, de crítica de los vicios y
de los dioses enemigos, con ánimo de unificar el imperio.
Este fue el origen de las danzas
de rebeldía antihispánica que se manifiestan en el folclor. Las diabladas, los
wacones, son formas supérstites de estas manifestaciones.
Se menciona dos géneros:
Wanka, que Garcilaso comparó con
la tragedia. Aunque si nos guiamos por el Atau Wallpak p´uchukakuininpa wankan
(Wanka del fin de Atawallpa), códice fechado en Chayanta 1871, descubierto por
Jesús Lara en 1943, su temática sería más propiamente histórica. Sin olvidar
que esta obra pertenece al teatro en quechua colonial. Aranway, que aborda
asuntos de la vida cotidiana, se le equipara con la comedia.
Conclusiones preliminares:
1. En el Perú la práctica teatral
se remonta por lo menos a diez mil años de antigüedad.
2. Su evolución se asoció al
ritual propio de las ceremonias religiosas como un teatro de celebración.
3. Las características del teatro
anterior al incario sólo es posible deducirlas por comparación con su evolución
en otras culturas y las posibilidades de los espacios arquitectónicos, las
máscaras, la cerámica y las expresiones folclóricas.
4. Del teatro incaico hay
documentación en los testimonios de los cronistas.
5. Pero estos testimonios hay que
tomarlos con reserva porque comparan el teatro que ellos habían visto en Europa
con formas que habían tenido una evolución diferente. También hay que
considerar las limitaciones de la lengua, ya que muchas veces no hay términos
para referirse con exactitud a lo que estaban viendo.
6. Sin embargo puede
caracterizarse el teatro de los incas como didáctico, de identificación, de
celebración, animado con canto y baile (taqui) y empleo de máscaras.
7. Posiblemente las danzas
folclóricas contengan algunos de estos elementos. Según lo cual ésta sería la
forma más antigua de hacer teatro que tenemos los peruanos.
8. Este periodo autónomo truncó
su evolución a la llegada del invasor hispano que impuso sus formas y aplicó el
teatro como estrategia de catequización, de acuerdo a las directivas del
Concilio de Trento.
9. Pero, como veremos, el teatro
en quechua se mantuvo como un recurso de memoria y resistencia.
